Partos de Pandora

«LIBERDADES ESSENCIAIS»

Registo fotográfico de J. P. Freitas, Olhares, com

«As liberdades essenciais são três: liberdade de cultura, liberdade de organização social, liberdade económica. Pela liberdade de cultura, o homem poderá desenvolver ao máximo o seu espírito crítico e criador; ninguém lhe fechará nenhum domínio, ninguém impedirá que transmita aos outros o que tiver aprendido ou pensado. Pela liberdade de organização social, o homem intervém no arranjo da sua vida em sociedade, administrando e guiando, em sistemas cada vez mais perfeitos à medida que a sua cultura se for alargando; para o bom governante, cada cidadão não é uma cabeça de rebanho; é como que o aluno de uma escola de humanidade: tem de se educar para o melhor dos regimes, através dos regimes possíveis. Pela liberdade económica, o homem assegura o necessário para que o seu espírito se liberte de preocupações materiais e possa dedicar-se ao que existe de mais belo e de mais amplo; nenhum homem deve ser explorado por outro homem; ninguém deve, pela posse dos meios de produção e de transporte, que permitem explorar, pôr em perigo a sua liberdade de Espírito ou a liberdade de Espírito dos outros. No Reino Divino, na organização humana mais perfeita, não haverá nenhuma restrição de cultura, nenhuma coacção de governo, nenhuma propriedade. A tudo isto se poderá chegar gradualmente e pelo esforço fraterno de todos. »

Agostinho da Silva, in ‘Textos e Ensaios Filosóficos’

Publicado por Violeta Teixeira em 27/04 às 01:25 AM
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O ÓDIO

«O ódio nunca criou nada.»

Bellegarde, Dantès

«Dantès Louis Bellegarde est né le 18 mai 1877 à Port-au-Prince. Issu d’une famille qui fut proche des instances politiques haïtiennes dès les origines, il est d’abord élève au lycée Pétion, puis mène des études de droit et devient avocat. Il s’intéresse aux débats touchants à la généralisation de l’instruction publique depuis les années 1885-1890. Il sera en 1897 lui-même professeur au lycée Pétion. Co-fondateur, avec Pétion Gérome, de la revue littéraire La Ronde (1898 à 1902), il marque ainsi son attachement à un courant de pensée ouvert sur la perspective de la modernité et un certain universalisme, par opposition aux écoles dites patriotiques qui en appellent à un strict particularisme haïtien.
En 1904, il est nommé directeur de l’Instruction publique, et commence à mener une politique de réforme. Mais il est révoqué en 1907, en raison de ses opinions firministes. Il devient comptable puis chef de service à la Banque nationale, tout en collaborant à la revue Haïti littéraire et scientifique (1911-1912). Il devient le secrétaire particulier de Michel Oreste pendant sa courte présidence (1913-1914). De retour à la Banque Nationale, il prend conscience de l’imminence de l’occupation américaine.
De 1918 à 1921, sous la présidence de Dartiguenave (1915-1922), Bellegarde est secrétaire d’État de l’instruction publique puis de l’agriculture. Pendant cette période d’occupation et de guerre, il mène un travail acharné pour maintenir en état le système d’enseignement, en cherchant à augmenter notamment les salaires des instituteurs, et il participe par ses écrits, ses discours et ses articles au sursaut national, aux côtés de Léon Laleau et de Jean Price-Mars, tout en se démarquant de ce dernier sur la question de l’indigénisme.
Nommé en 1920 à la cour internationale de justice de La Haye, il commence en 1921 une carrière diplomatique. Il participe au second congrès Pan Africain organisé par W.E.B. Du Bois en tant que président honoraire. Il est nommé ministre plénipotentiaire à Paris, délégué d’Haïti à la Société des Nations, à Genève, où il dénonce régulièrement l’occupation américaine. Il est aussi le représentant d’Haïti au Vatican. Bellegarde est dans ces années considéré comme un très grand orateur, et ses interventions sont largement commentées. En 1922, il est directement nommé par le gouvernement français Commandeur de la Légion d’honneur, distinction rarement accordée à un étranger. En 1930, il est ambassadeur à Washington, D.C.
Il est rappelé en Haïti en 1936. Il devient, jusqu’en 1941, Directeur de l’École Normale Supérieure, qui forme les enseignants et les cadres de l’administration de l’Instruction publique. Il sera enfin chargé de missions à Washington en 1946 et en 1957 tout en représentant souvent Haïti lors de rencontres internationales, notamment en Amérique centrale et en Amérique latine. Il est régulièrement honoré et décoré lors de ses déplacements. Régulièrement honoré et décoré lors de ses déplacements, Bellegarde meurt à Port-au-Prince le 16 juin 1966.
L’œuvre de Bellegarde, inscrite dans son temps et dans les circonstances, est nourrie par le positivisme comtien et le bergsonisme. Ses essais sont souvent composés de recueils d’articles liés à l’actualité ainsi que de discours prononcés lors d’occasions officielles. Mais Bellegarde a également imprimé sa trace dans l’enseignement haïtien par la rédaction d’ouvrages scolaires, en particulier dans le domaine de l’histoire. Politiquement marquée, cette œuvre radicalement opposée «aux doctrines malfaisantes du racisme athée et du bolchévisme sanguinaire» (Haïti et ses problèmes, 1941) ne parvient pas cependant à se départir d’une attitude ambiguë à l’égard de la France («Je suis certain de rester [...] dans la tradition de cette culture française, faite de clarté, de sociabilité et de sympathie, et dont M. Daniel-Rops, dans un récent article du Temps Présent de Paris, reconnaît M. Sténio Vincent, M. Léon Laleau, M. Clément Magloire, M. Abel Léger, le docteur Price-Mars, et moi-même, à côté de beaucoup d’autres, comme les tenants fidèles en Haïti»), comme à l’égard des populations les plus pauvres d’Haïti, souvent représentée comme «arriérées». Mais sa critique tenace de l’enfermement dans une identité haïtienne peu ou mal définie peut être lue aussi comme une critique a priori des errances duvaliéristes.
On trouvera dans Au Service d’Haïti de multiples témoignages de ses contemporains, qui montrent le large éventail des activités de Bellegarde, ainsi que les marques d’une renommée internationale exceptionnelle.
– Yves Chemla

Oeuvres principales:
Essais:
• L’Occupation américaine d’Haïti. Port-au-Prince: Chéraquit, 1924; L’Occupation américaine d’Haïti, ses conséquences morales et économiques. Port-au-Prince: Chéraquit, 1929; Éditions Lumière, 1996.
• Pages d’histoire. Port-au-Prince: Chéraquit, 1925.
• La République d’Haiti et les États-Unis devant la justice internationale. Paris: Librarie de Paris-Livres, 1924.
• Pour une Haïti heureuse… 2 vols. (1. Par l’éducation. 2. Par l’éducation et le travail.) Port-au-Prince: Chéraquit, 1927-29.
• Un Haïtien parle. Port-au-Prince: Chéraquit, 1934.
• La Résistance haïtienne (l’occupation américaine d’Haïti); récit d’histoire contemporaine. Montréal: Beauchemin, 1937.
• La Nation haïtienne. Paris: J. de Gigord, 1938.
• Haïti et ses problèmes. Montréal: B. Valiquette, 1941.
• Dessalines a parlé. Port-au-Prince: Société d’éditions et de librairie, 1948.
• Haïti et son peuple. Paris: Nouvelles Éditions Latines, 1953.
• Histoire du peuple haïtien, 1492-1952. Port-au-Prince, 1953.
• Au Service d’Haïti; appréciations sur un Haïtien et son oeuvre. Port-au-Prince: Theodore, 1962.»

Publicado por Violeta Teixeira em 27/04 às 01:15 AM
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DESEJO ABORTADO

Registo fotográfico de Violeta Teixeira/Pandora, Olhares.com

Têm olhos os livros. Olham-me, censores,
Soltam-se, das estantes, gritos e protestos
Dos escritores. Como os tenho deixado
Esquecidos! Milhares lidos, mas muitos
Empilhados. Nunca abertos. Nem assinados!
Outros, deitados nas almofadas do meu quarto,
Esperando que, quando me deito, os abra, mas
O sono… O sono e o cansaço ignoram-nos.
Fotos e escritos devoram-me todo o tempo,
De tal modo, que adormeço, no cimo de cada
Madrugada, prometendo-me, que vou pôr termo
Aos dedos que, compulsivos, fotografam,
Porque, sempre me digo, que não me assumo
Como fotógrafa. A poeta, que me sou, escreve
Em castelhano ou em francês, como se a língua
Portuguesa fosse morta, à semelhança do grego
Ou o latim, que, adorando-os, o tempo as sepultou.
Ainda consulto os dicionários, as gramáticas,
Mas recordo, tão-somente, étimos, pois a estrutura
O rio a levou na corrente, e, no oceano, a naufragou.

Pouco tarda, para o nascimento do Sol. O sono,
Contudo, desertou, e, por mero acaso, alinhavo
Este escrito. Sim! Alinhavo. Não ouso afirmar
Que faço, neste momento, um poema. Não consigo,
Todavia, controlar o ímpeto dos dedos, nem me deitar,
Com o canto dos pássaros, anunciando o raiar do dia.
Noctívaga, sou o mocho, o morcego, ou outro amante
Da escuridão das noites. Bebo às golfadas a solidão,
E morro-me neste parto, com um feto disforme,
Mas conforme ao estado de quem abortou o desejado.

Violeta Teixeira, inédito

Publicado por Violeta Teixeira em 27/04 às 12:59 AM
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VIDA

Registo fotográfico de MaGaGek, Olhares.com

Não permitir a manifestação de grande júbilo ou grande lamento em relação a qualquer acontecimento, uma vez que a mutabilidade de todas as coisas pode transformá-lo completamente de um instante para o outro; em vez disso, usufruir sempre o presente da maneira mais serena possível: isso é sabedoria de vida. Em geral, porém, fazemos o contrário: planos e preocupações com o futuro ou também a saudade do passado ocupam-nos de modo tão contínuo e duradouro, que o presente quase sempre perde a sua importância e é negligenciado; no entanto, somento o presente é seguro, enquanto o futuro e mesmo o passado quase sempre são diferentes daquilo que pensamos. Sendo assim, iludimo-nos uma vida inteira.
Ora, para o eudemonismo, tudo isso é bastante positivo, mas uma filosofia mais séria faz com que justamente a busca do passado seja sempre inútil, e a preocupação com o futuro o seja com frequência, de modo que somente o presente constitui o cenário da nossa felicidade, mesmo se a qualquer momento se vier a transformar-se em passado e, então, tornar-se tão indiferente como se nunca tivesse existido. Onde fica, portanto, o espaço para a nossa felicidade?

Arthur Schopenhauer, in “A Arte de Ser Feliz”

Publicado por Violeta Teixeira em 24/04 às 12:29 AM
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A HISTÓRIA

«A história é uma galeria de quadros onde há poucos originais e muitas cópias.»

Tocqueville, Charles

Tocqueville, Charles Alexis Clérel de (1805-1859)
Filho de altos dignitários do ancien régime (o pai foi prefeito durante a Restauração). Estuda em Metz e Paris, onde se forma em direito (1825). Juiz em Versalhes desde 1827. De Maio de 1831 a Fevereiro de 1832, visita os Estados Unidos na companhia de Gustave de Beaumont para estudar o sistema penitenciário. Demite-se da magistratura em 1832. Publica, com Baeumont, em 1833, Du Système Pénitenctiaire aux étas-Unis et de son application en France. Nesse ano visita a Inglaterra. Em 1835 aparecem os dois primeiros tomos de La Démocratie en Amérique. Visita novamente a Inglaterra e a Irlanda nesse ano. Em 1836, a Suíça. Candidata-se às eleições legislativas em 1837, sem sucesso. Eleito membro da Academia das Ciências Morais e Políticas em 1838. Ascende a deputado em 1839, mantendo-se em tais funções até 1851. Surgem os dois últimos tomos de La Démocratie en Amérique em 1840. Eleito para a Academia Francesa em 1841, visitando a Argélia nesse ano. Repete a viagem cinco anos depois. Apoia Cavaignac em 1848. De 2 de Junho a 30 de Outubro de 1849 é ministro dos estrangeiros, tendo Arthur de Gobineau como chefe de gabinete. Retira-se da vida política em 2 de Dezembro de 1851. Visita a Alemanha em 1854. Publica a primeira parte de L’Ancien Régime et la Révolution em 1856. Visita a Inglaterra em 1857.

• De la Démocratie en Amérique (1835 e 1840).
• De l’Ancien Régime à la Révolution (1856).

. «L’Actualité de Tocqueville», Actas do Colóquio de Saint-Lô, Setembro de 1990, in Cahiers de Philosophie Politique et Juridique, Universidade de Caen, 1991, com artigos de: Bénéton, Philippe, «La Culture Démocratique», pp.*. Furet, François, «L’Importance de Tocqueville Aujourd’hui», pp. 135 segs.. Goyard-Fabre, Simone, «La Pensée Politique d’Alexis de Tocqueville», pp. 21 segs.. Manent, Pierre, «Intérêt Privé, Intérêt Public», pp. 67 segs.. Polin, Raymond, «Tocqueville entre l’Aristocracie et la Démocratie», pp. 45 segs..
. Corral, Luis Diez Del, La Mentalidad de Tocqueville con especial referencia a Pascal, 1965. - La Desmitificación de la Anteguedad Clásica por los Pensadores Liberales, con especial referencia a Tocqueville, 1969. - El Pensamiento Político de Tocqueville, 1989.
. Hadari, Saguiv A., Theory in Pratice. Tocqueville’s New Science of Politics, Stanford, Stanford University Press, 1989.
. Lamberti, Jean-Claude, Tocqueville et les Deux Démocraties, Paris, Presses Universitaires de France, 1983.
. Aron, Raymond, Les Étapes de la Pensée Sociologique, Paris, Éditions Gallimard, 1967, pp. 221 segs..
. Diez del Corral, Luis, La Mentalidade Politica de Tocqueville con especial referencia a Pascal, Madrid, Ediciones Castilla, 1965.
. Prélot, Marcel, As Doutrinas Políticas, 3, secção «A Realidade Democrática: Alexis de Tocqueville», pp. 172.
Retirado de Respublica, JAM

In A Escola de Ciência Política

Publicado por Violeta Teixeira em 24/04 às 12:12 AM
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QUANDO…

trabalho fotográfico de Violeta Teixeira/Pandora, Olhares. com (convento em ruína)

Quando me anoiteço e me acordo,
Estou, sempre, em desacordo comigo mesma.
A poeta, que me sou, ausentou-se, parece-me.

Apresso-me! Busco uma das imensas máscaras,
A que se ajuste ao rosto oculto, no avesso
Do espelho. Ergue-se, então, a actriz! Espera-o o palco,
Segundo julga. Mas… O pano não se abre!
Resto-me no camarim! Esqueci a personagem
Que encarno, e o encenador não me vê, porque,
De facto, se estou, não me sou
A personagem adequada, para representar,
Nesta noite da Abril, as eufóricas cenas,
De uma fêmea apaixonada pelo Don Juan,
Do Tirso de Molina, o que só vim a saber,
Quando caí numa poltrona, desnuda,
E vi o cebérrimo sedutor, tombado, suplicando,
Em vão, uma mulher, ou seja, mais uma fortaleza,
Para derrubar, com promessas de amor,
E, conquistada, como desde sempre soube,
Logo, lançada, com certeza, do cimo das ameias.
Fugi-lhe, saindo pela porta do traidor. Aqui,
Me encontro. Me anoiteço. Me acordo.
Sou o desencontro de todos os astros? Sim!
Não há luz, na qual creia, que me acenda
Nos olhos uma labareda de uma qualquer
Crença. Não, em deus algum! Não em beatos!
Nem em santos! O povo deste exíguo rectângulo
Terá mais um: o bélico do qual se diz,
Falsamente, que inventou o quadrado, feito
De soldados, e, com esta estratégia da Guerra
Dos Cem Anos, ganhou a batalha de Aljubarrota.
Este Papa desumano, pregando, em África,
O não uso de preservativo, remontou à Idade Média,
Beatificando e canonizando «à tort et à travers»,
Não! A labareda de que falo refere-se a crença
Na esperança de vida vivida, de paz, e, sobretudo,
De um mundo melhor, sem Vaticanos!
Cala-se a poeta! Sim! Há que poupar palavras,
Para lutas outras, mas, pacifistas. Dixit!

Violeta Teixeira, inédito

Publicado por Violeta Teixeira em 23/04 às 11:52 PM
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PENSAMENTO

Registo fotográfico de Rodrigo Bela Vista, Olhares.com

O homem capaz de sacrificar de ânimo leve um hábito mental há muito tempo formado constitui uma excepção. A grande maioria dos seres humanos não gosta e, na realidade, até detesta todas as noções com as quais não estão familiarizados. Trotter, no seu admirável Instincts of the Herd in Peace and War, chamou-lhes de «mente estável» e colocou em oposição a eles uma minoria de «pessoas de mente instável», apaixonados pela inovação em si própria.
A tendência do homem de mente estável, quer seja introvertido ou extrovertido, visionário ou não visionário, será sempre para verificar que «aquilo que está, está certo». Menos sujeito aos hábitos de raciocínio formados na mocidade, os de mente instável naturalmente que sentem prazer em tudo o que é novo e revolucionário. É aos de mente instável que devemos o progresso em todas as suas formas, assim como todas as formas de revolução destrutiva. Os de mente estável, devido à sua relutância em aceitar modificações, dão à estrutura social a sua sólida durabilidade. Há no mundo muito mais gente de mente estável que instável (se as proporções fossem trocadas viveríamos num caos); mas em todos menos em alguns momentos muito excepcionais, eles possuem o poder e a riqueza mais do que proporcional ao seu número. Daí resulta que, ao aparecerem pela primeira vez, os inovadores foram geralmente perseguidos e sempre escarnecidos como lunáticos e loucos.
Um herético, de acordo com a admirável definição de Bossuet, é aquele que «emite uma opinião singular» - quer dizer, uma opinião sua, em oposição a uma que já foi consagrada pela aceitação geral. Que se trata de um patife, não é preciso dizer. É também um imbecil - um «cão» e um «demónio», no dizer de São paulo, que profere «baboseiras vãs e profanas». Nenhum herético ( e a ortodoxia de que ele se afasta não tem necessariamente de ser uma ortodoxia religiosa; pode ser filosófica, ética, artística, económica); nenhum autor de opiniões singulares é alguma vez razoável aos olhos da maioria dos de mente estabilizada. Porque o razoável é o familiar, é aquilo que os de mente estável estão no hábito de pensar no momento em que o herege profere a sua opinião singular. Usar a inteligência de qualquer outro modo que não seja o habitual não é usar a inteligência; é ser irracional, delirar como um louco.

Aldous Huxley, in “Sobre a Democracia e Outros Estudos”

Publicado por Violeta Teixeira em 22/04 às 02:24 AM
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AMIZADE

«Os verdadeiros amigos são os solitários juntos.»

Bonnard, Abel

«Abel Bonnard, né le 19 décembre 1883 à Poitiers et mort le 31 mai 1968 à Madrid, est un poète, romancier, essayiste et homme politique français. Maurrassien, il évolua vers le fascisme dans les années 1930.
(Naissance d’Abel Bonnard, à Poitiers, officiellement fils d’Ernest Bonnard, Directeur des Prisons de la Vienne, et de Marie-Pauline, née Benielli ; mais en réalité, son père biologique est le comte Joseph Napoléon Primoli, arrière-petit-fils, par sa mère, la princesse Charlotte, de Lucien et Joseph Bonaparte.)
Abel Bonnard est connu pour avoir été l’un des ministres de l’Éducation nationale de Vichy, de 1942 à 1944. En 1932, il est élu membre de l’Académie française. Il en sera exclu en 1944, comme Philippe Pétain et Charles Maurras, mais, au contraire de ces deux derniers, son fauteuil fut à pourvoir de son vivant. Condamné à mort par contumace, Bonnard se réfugie en Espagne où il obtient l’asile politique après un an passé dans les geôles de Franco (1945). En 1960, il revient en France, est rejugé et condamné à dix ans ans de bannissement avec effet à partir de 1945. La peine était donc symbolique et déjà purgée mais, n’acceptant pas cette « flétrissure morale », Abel Bonnard préféra retourner en Espagne.»

Publicado por Violeta Teixeira em 22/04 às 02:14 AM
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RESVALO

Registo fotográfico de Violeta Teixeira/Pandora, Olhares.com

Resvalo na vala do álcool e do ópio,
No onde não há uma sílaba, que se acenda,
Nem sequer uma vogal de ódio gritante,
Pois, antes ódio que indiferença, ainda que
Não saiba o que odiar seja, mas faço
Por imaginar, ao fechar as pálpebras
Do silêncio do em nada acreditar.

Resvalo, sem um abraço aberto,
Que se me estenda e me abrace, que
Me pegue ao colo, que me permita
O deitar a cabeça no peito ou nas pernas,
E me acaricie os seios, com dedos dóceis,
Ou me leve para cama do sossego.

Resvalo no excesso. Resvalo, sem apelo,
Sem um pedido de socorro, estrangulado
Por mim mesma, na boca, com gretas secas,
Gretas de perdas, de fugas iníquas, de promessas
Em que não creio, de portas abertas.

Resvalo! Sou a queda na absurda espera
Que a escrita estanque a hemorragia de mais
Um dia, que sangra o desespero, num copo de álcool,
E na seringa, nas veias roxas e doridas,
Nas quais, não ouso a exibição, nas páginas
Feridas de mágoas desta última edição.

Violeta Teixeira, inédito

Publicado por Violeta Teixeira em 22/04 às 12:38 AM
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ESCRITOR

Trabalho fotográfico de Lúcia Letra, Olhares.com

O pressuposto indispensável para se ser um grande-escritor é, então, o de escrever livros e peças de teatro que sirvam para todos os níveis, do mais alto ao mais baixo. Antes de produzir algum bom efeito, é preciso primeiro produzir efeito: este princípio é a base de toda a existência como grande-escritor. É um princípio miraculoso, eficaz contra todas as tentações da solidão, por excelência o princípio goethiano do sucesso: se nos movermos apenas num mundo que nos é propício, tudo o resto virá por si. Pois quando um escritor começa a ter sucesso dá-se logo uma transformação significativa na sua vida. O seu editor pára de se lamentar e de dizer que um comerciante que se torna editor se parece com um idealista trágico, porque faria muito mais dinheiro negociando com tecidos ou papel virgem. A crítica descobre nele um objecto digno da sua actividade, porque os críticos muitas vezes até nem são más pessoas, mas, dadas as circunstâncias epocais pouco propícias, ex-poetas que precisam de um apoio do coração para poderem pôr cá fora os seus sentimentos;são poetas do amor ou da guerra, consoante o capital interior que têm de aplicar com proveito, e por isso é perfeitamente compreensível que escolham o livro de um grande-escritor e não o de um comum escritor. Acontece que uma pessoa tem uma capacidade de trabalho limitada, que os seus melhores resultados se aplicam com facilidade às novidades saídas anualmente da pena dos grandes-escritores, que assim se transformam em caixas-económicas da prosperidade intelectual da nação, na medida em que cada um deles arrasta consigo interpretações que não se limitam a ser explicações, são antes aplicações, e para o resto dos livros pouco sobra. Mas a coisa só alcança proporções verdadeiramente grandes pela mão dos ensaístas, dos biógrafos e dos historiadores instantâneos, que se servem dos homens grandes para descarregar as suas necessidades. Com o devido respeito, até os cães preferem para as suas necessidades mais comuns uma esquina movimentada a uma pedra solitária. Por que razão hão-de então os homens que sentem o nobre impulso de legar o nome à posteridade escolher uma pedra manifestamente solitária?
Quando dá por si, o grande-escritor já não é um ser com autonomia, viu-se transformado numa simbiose, no resultado de um grupo de trabalho à escala nacional, no mais dedicado e delicado sentido, beneficiando da mais bela certeza que a vida lhe pode conceder: a de que o seu êxito está intimamente ligado ao de inúmeros outros homens.
Provavelmente é essa a explicação para um dos traços mais comuns do carácter de um grande-escritor: um marcado sentido do bom comportamento. Só recorrem à escrita combativa quando sentem o seu prestígio ameaçado; em todos os outros casos o seu comportamento distingue-se pelo equilíbrio e pela benevolência. São sempre tolerantes para com as ninharias que se dizem em seu louvor. Não se rebaixam facilmente a escrever sobre outros autores; quando o fazem, raramente é para elogiar um homem superior, mas quase sempre para animar um daqueles talentos apagados que se compõem de quarenta e nove por cento de talento e cinquenta e um por cento de ausência dele, e, devido a esta composição, se ajustam a todas as situações em que é precisa alguma força, mas um homem forte poderia ser prejudicial; e a curto ou a longo prazo todos eles terão um lugar influente na vida literária.

Robert Musil, in ‘O Homem sem Qualidades’

Publicado por Violeta Teixeira em 21/04 às 12:34 PM
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DOS FRACOS

Registo fotográfico de Paulo César, Olhares.com

«O ódio dos fracos não é tão perigoso como a sua amizade.»

Vauvenargues, Luc de Clapiers

Publicado por Violeta Teixeira em 21/04 às 12:19 PM
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NADA!

Imagem ilustrativa de Orazio Centaro

Dois braços tombados de indiferença,
Feitas as vindimas, de uvas, sem sumos,
No lagar das promessas nunca amadurecidas,
Exibem-se, despudorados, diante das minhas
Pálpebras, logo descidas, com pressa incontida,
Para que se não fossem vistas, furtivas, lágrimas
Arroxeadas, lavrarem o meu rosto, num silêncio
De pedra dorida, sabendo ao mosto,
Que não houvera, no Setembro de todas
As expectativas esplêndidas, desvanecidas,
Num fechar de olhos crentes, na acta lavrada,
Na borda de uma palavra de honra,
De um azul-cobalto, sobre o altar barroco
Da encosta, onde os vinhedos, testemunhas
Fidelíssimas da verdade, floriram, por engano,
Como «As rosas bravas» do poema do Pessanha,
Esse simbolista opiómano, injustiçado,
Nas terras de Timor, no Loro Sae de hoje,
O das acácias vermelhas. Para onde me desvias?
Falava de vindimas não havidas. De promessas
Incumpridas? Que ópio me injectaste,
Nas veias do discurso? Que calor, este!

Deliro? Não me sinto quem seja! Contigo,
Esgotei as palavras, com algum sentido,
Se, porventura, alguma o teve, o que duvido.
Não penses que me desnudo no escrito! Estou ébria,
Tenho febre e fome, mas, se o digo, estou lúcida.
Sou o grito mudo. Suicido-me? Mas, sempre,
Renascerei das cinzas de que sou feita! Não
Preciso dos teus braços! São traição! Serei uma
Orquídea brava! Um torrão de terra! Uma papoila!
Uma pedra ocre, beijada por uma brisa, vinda
Do mar. Do mar de que sou filha. E não aceitarei
Pétala de rosa alguma, esparsa na espuma,
Pela tua mão. Contigo, nada! Sim! Nunca te conheci!

Violeta Teixeira, inédito

Publicado por Violeta Teixeira em 21/04 às 02:40 AM
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CRIATIVIDADE E RECONHECIMENTO

Imagem ilustrativa de Chagal

Por isso, meu caro senhor, apenas me é possível dar-lhe este conselho: mergulhe em si próprio e sonde as profundidades onde a sua vida brota; na sua fonte encontrará a resposta à pergunta «Devo criar?» Aceite essa resposta, tal como lhe é dada, sem tentar interpretá-la. Talvez chegue à conclusão de que a arte o chama. Nesse caso, aceite o seu destino e tome-o, com o seu peso e a sua grandeza, sem jamais exigir uma recompensa que possa vir do exterior. Porque o criador deve ser todo um universo para si próprio, tudo encontrar em si próprio e na Natureza à qual toda a sua vida é devotada.

Rainer Maria Rilke, in ‘Cartas a um Jovem Poeta’

Publicado por Violeta Teixeira em 18/04 às 02:50 PM
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RILKE

Rainer Maria Rilke nasceu em Praga em 4 de dezembro de 1875. É considerado como um dos mais importantes poetas modernos da literatura e língua alemã, por sua obra inovadora e seu incomparável estilo lírico.

“Poeta fundamental, Rilke é a voz de uma época em transição. Talvez seja a última voz do seu tempo, aquela que anunciou o “fim dos tempos modernos”, como quer Romano Guardini, e ao mesmo tempo a primeira voz e o primeiro poeta dessa nova era que estamos começando a viver.”

(Paulo Plínio Abreu - parte de uma introdução
sobre a obra de Rilke publicado no jornal paraense:
“Folha do Norte” entre os anos de 1946 e 1948)

“No mundo, a coisa é determinada, na arte ela o deve ser mais ainda: subtraída a todo o acidente, libertada de toda a penumbra, arrebatada ao tempo e entregue ao espaço, ela se torna permanência, ela atinge a eternidade. (...)”

§

“Quero viver como se o meu tempo fosse ilimitado. Quero me recolher, me retirar das ocupações efêmeras. Mas ouço vozes, vozes benevolentes, passos que se aproximam e minhas portas se abrem...”

§

“Procure entrar em si mesmo. Investigue o motivo que o manda escrever; examine se estende suas raízes pelos recantos mais profundos de sua alma; confesse a si mesmo: morreria, se lhe fosse vedado escrever? Isto acima de tudo: pergunte a si mesmo na hora mais tranqüila de sua noite:"Sou mesmo forçado a escrever?” Escave dentro de si uma resposta profunda. Se for afirmativa, se puder contestar àquela pergunta severa por um forte e simples “sou”, então construa a sua vida de acordo com esta necessidade. Sua vida, até em sua hora mais indiferente e anódina, deverá tornar-se o sinal e o testemunho de tal pressão. Aproxime-se então da natureza. Depois procure, como se fosse o primeiro homem, a dizer o que vê, vive, ama e perde. (...)”

O torso arcaico de Apolo

Não conhecemos sua cabeça inaudita
Onde as pupilas amadureciam. Mas
Seu torso brilha ainda como um candelabro
No qual o seu olhar, sobre si mesmo voltado

Detém-se e brilha. Do contrário não poderia
Seu mamilo cegar-te e nem à leve curva
Dos rins poderia chegar um sorriso
Até aquele centro, donde o sexo pendia.

De outro modo erger-se-ia esta pedra breve e mutilada
Sob a queda translúcida dos ombros.
E não tremeria assim, como pele selvagem.

E nem explodiria para além de todas as fronteiras
Tal como uma estrela. Pois nela não há lugar
Que não te mire: precisas mudar de vida.

(Tradução: Paulo Quintela)

Publicado por Violeta Teixeira em 18/04 às 12:28 AM
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DA VIDA

Trabalho fotográfico da autoria de LeuNam_MAX, Olhares.com

Não se busque, ansiosamente, o sentido
Da VIDA! Desista-se! Nunca se sabe!
Porque não o tem, e, se o tivesse,
Seria um sentido, sem-sentido.

Siga-se outra via, ainda que falte
Árvores e aves, nos labirintos
Das nossas mentes. Ainda que acreditemos
No «Fausto» de Goethe e de todos
Os precedentes, ou dos fragmentos
Do(s) Pessoa, sem «persona» dentro,

O que não crível, mas há quem
Não dispense a embriaguez do álcool,
O lenitivo do ópio ou o esquecimento
Da morte, sobre o colchão de cada noite.

Invente-se, um amante de amoras
Bravas, que nos regue o ventre de sumo
Rubro, e não sobre, no escrito, espaço
Para perguntas sobre segredos
Inexistentes. Sobre mitos e mistérios
Nas grutas, com bolores esverdeados,
Da nossa sede de fontes límpidas.

Ofereça-se os lábios a todas as bocas!
Inunde-se a vagina, com seiva de cervos!
Faça-se amor na esquina dos becos, sem
Saída legível! O firmamento atira astros
Para cima das fêmeas loucas, dessas descrentes
Lúcidas e, ao mesmo tempo,
Exímias alquimistas que, na sua oficina,
Não precisam de perguntas sobre a vida.

Violeta Teixeira, inédito

Publicado por Violeta Teixeira em 17/04 às 11:59 PM
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